DA TEORIA DO “LABELING APPROACH”

Leonardo Augusto de Almeida Aguiar

Mestre em Ciências Penais pela Faculdade de Direito da UFMG

Professor Titular de Direito Penal do Centro Universitário Newton Paiva

Professor Substituto de Direito e Processo Penal da Faculdade de Direito da UFMG

Advogado (sócio) do escritório Portugal, Vilela, Behrens e Aguiar Advogados S/C

Membro do Instituto Brasileiro de Ciências Criminais (IBCCrim) e do Instituto de Ciências Penais (ICP)

A teoria do “labelling approach”^[1] se insere no contexto das teorias do processo social, ao lado das teorias de aprendizagem social e de controle social. Para este grupo de teorias psicosociológicas “o crime é uma função das interações psicosociais do indivíduo e dos diversos processos da sociedade”^[2].

Essas teorias do processo social ganharam importância particular na década de sessenta, como forma de limitação das teorias estruturais, que concentravam-se na criminalidade das classes marginalizadas, sendo incapazes de explicar satisfatoriamente três fatos: 1) que existe, também, uma significativa criminalidade nas classes média e privilegiada; 2) que muitos jovens abandonam a criminalidade após um certo amadurecimento pessoal; 3) que nem todo indivíduo das classes marginalizadas rejeita os meios e procedimentos legítimos de acesso aos bens culturais, integrando-se em uma subcultura criminal, do mesmo modo que muitos jovens de classe média e alta rejeitam os valores convencionais e delinquem^[3].

Para os teóricos do chamado “processo social” toda pessoa tem o potencial necessário para tornar-se um criminoso em algum momento de sua vida, sendo que as chances são maiores para os integrantes das classes marginalizadas devido a uma série de carências tal como pobreza, status social, estudos, etc.. Nada obstante, também os indivíduos das classes privilegiadas podem converter-se em criminosos se seus processos de interação com as instituições resultam pobres ou destrutivos^[4].

Assim, as teorias do processo social abordam diversas respostas ao fenômeno da criminalidade e sua gênesis, sendo pois divididas nas três suborientações citadas, interessando-nos no presente estudo tão somente a teoria do “labelling approach”.

Pois bem, isto posto diga-se que desde os anos setenta exige-se uma explicação interacionista do crime, a partir dos conceitos de conduta desviada e de reação social^[5].

É neste contexto que surge, nos Estados Unidos, a teoria do etiquetamento (ou teoria do labelling approach). Segundo HERRERO^[6], “se trata de uma corrente criminológica próxima à criminologia radical de cunho marxista, mas sem compartilhar, ao menos necessariamente, o modelo de sociedade configurado por esta”.

Sua pretensão inicial nada mais era do que a busca de uma explicação científica aos processos de criminalização, às carreiras criminosas e ao chamado desvio secundário^[7], adquirindo, sem embargo, com o tempo, o feitio de um modelo teórico explicativo do comportamento criminal^[8].

Insere-se na dogmática como um teoria crítica, posto que desloca a atenção - que antes estava focada no criminoso - para o sistema penal e suas interações, tomando este sistema penal como “o autêntico fundamento da desviance”^[9].

Por isto é tida por BARATTA^[10] como “o novo paradigma criminológico”.

De acordo com a tese sobre a desviance - exposta primeiramente por HOWARD BECKER^[11] - desviante é o sujeito em que foi aplicada com sucesso a etiqueta de desviante.

Tratando do labelling approach MOLINA^[12] assevera que “segundo esta perspectiva interacionista, não se pode compreender o crime prescindindo da própria reação social, do processo social de definição ou seleção de certas pessoas e condutas etiquetadas como criminosas. Crime e reação social são conceitos interdependentes, recíprocos, inseparáveis. A infração não é uma qualidade intrínseca da conduta, senão uma qualidade atribuída à mesma através de complexos processos de interação social, processos altamente seletivos e discriminatórios. O labelling approach, consequentemente, supera o paradigma etiológico tradicional, problematizando a própria definição da criminalidade. Esta - se diz - não é como um pedaço de ferro, um objeto físico, senão o resultado de um processo social de interação (definição e seleção): existe somente nos pressuposto normativos e valorativos, sempre circunstanciais, dos membros de uma sociedade. Não lhe interessam as causas da desviação (primária), senão os processos de criminalização e mantém que é o controle social o que cria a criminalidade. Por ele, o interesse da investigação se desloca do infrator e seu meio para aqueles que o definem como infrator, analisando-se fundamentalmente os mecanismos e funcionamento do controle social ou a génesis da norma e não os déficits e carências do indivíduo. Este não é senão a vítima dos processos de definição e seleção, de acordo com os postulados do denominado paradigma do controle”.

Assim, de acordo com BARATTA^[13], “a distinção entre os dois tipos de comportamento depende menos de uma atitude interior intrinsecamente boa ou má, social ou anti-social, valorável positiva ou negativamente pelos indivíduos, do que da definição legal que, em um dado momento distingue, em determinada sociedade, o comportamento criminoso do comportamento lícito”.

Já na lição de HERRERO^[14]: “Se fala de delito e delinquentes como consequência de um processo incriminatório levado a cabo pelos poderes dominantes e projetado, quase que exclusivamente, sobre as classes sociais desfavorecidas, a cujos membros se impõe, por interesses, o rótulo de delinquentes por força de critérios criminalizantes impostos, unilateralmente, pelos que exercem a capacidade de decisão. Isto tudo porque estes marginalizados não se submetem ao poder estabelecido, à sua cultura, aos seus interesses ...”.

É claro que estes dois tipos de seleção (o objeto e o sujeito da criminalização) não atendem a algo casual, mas sim a interesses concretos de produção e reprodução do poder. A criminalidade constitui um bem negativo, distribuído desigualmente, ainda que não de modo arbitrário. Ou seja, selecionam-se como delinquentes - ao menos de forma prioritária - os indivíduos que pertencem às classes marginalizadas, seja porque o direito penal está estabelecido para proteger sobretudo os interesses das classes superiores, seja em virtude da forma de funcionamento e da operatividade prática das instâncias de controle social, desde a escola e passando pela polícia e pelos tribunais^[15].

Assim, posto que o labeling approach centra seu interesse no elemento definidor da desviação e da criminalidade, destacando que quem condena não constata o delito, senão que o produz, temos que o delito não é uma qualidade de uma conduta, mas sim o resultado de uma definição através das instâncias de controle social. E esta definição, como é notório, recai de modo desigual em prejuízo dos extratos sociais mais baixos. Ainda que as infrações jurídico-criminais sejam ubíquas (é dizer, se dão por igual em todas as classes sociais), a possibilidade de escapar a uma definição juriídico-penal cresce à medida que se sobe na hierarquia social: são os poderosos que se inserem no âmbito da cifra negra^[16].

Para esta teoria, portanto, “a desviação secundária é produto da aplicação dos órgãos de controle social”^[17].

Segundo BARATTA^[18], “esta direção de pesquisa parte da consideração de que não se pode compreender a criminalidade se não se estuda a ação do sistema penal, que a define e reage contra ela, começando pelas normas abstratas até a ação das instâncias oficiais (polícia, juízes, instituições penitenciárias que as aplicam), e que, por isso, o status social de delinquente pressupõe, necessariamente, o efeito da atividade das instâncias oficiais de controle social da delinquência, enquanto não adquire esse status aquele que, apesar de ter realizado o mesmo comportamento punível, não é alcançado, todavia, pela ação daquelas instâncias. Portanto, este não é considerado e tratado pela sociedade como “delinquente”. Nesse sentido, o labeling approach tem se ocupado principalmente com as reações das instâncias oficiais de controle social, consideradas na sua função constitutiva em face da criminalidade. Sob este ponto de vista tem estudado o efeito estigmatizante da atividade da polícia, dos órgãos de acusação pública e dos juízes”.

Segundo MOLINA^[19], os principais postulados do “labeling approach” são:

1) Interativismo simbólico e construtivismo social: “A realidade social é construída sobre a base de certas definições e o significado atribuído às mesmas através de complexos processos sociais de interação. Assim sendo, o comportamento humano seria inseparável da interação social e sua interpretação não pode prescindir desta mediação simbólica. O conceito que o indivíduo tem de si mesmo, de sua sociedade e da sua posição nesta sociedade, são chaves importantes do significado genuíno da conduta criminal”.

2) Introspecção simpatética como técnica de aproximação à realidade criminal para compreende-la desde o mundo do infrator e captar o verdadeiro sentido que este atribui à sua conduta.

3) Natureza definidora do delito: “O delito é carente de sentido material ou ontológico. Uma conduta não é delitiva em si ou por si (qualidade negativa inerente a ela), nem seu autor criminoso por merecimentos objetivos (nocividade do fato, patologia da personalidade); o caráter criminoso de uma conduta e de seu autor depende de certos processos sociais de definição, que atribuem a esta conduta tal caráter, e de seleção, que etiquetam o autor como delinquente”.

4) Caráter constitutivo do controle social: “Em consequência, a criminalidade é criada pelo controle social. As instâncias ou agências de controle social (polícia, judiciário, etc.) não detectam ou declaram o caráter delitivo de um comportamento senão que o geram ou produzem ao etiqueta-lo”.

5) Seletividade e discriminatoriedade do controle social: “O controle social é altamente discriminatório e seletivo. Ainda que os estudos empíricos demonstrem o caráter majoritário do comportamento criminal, a etiqueta criminosa se manifesta como um bem negativo que os mecanismos de controle social repartem com o mesmo critério de distribuição de outros bens positivos (fama, poder, riqueza, etc.): o status das pessoas. De modo que as chances e os riscos de ser etiquetado como delinquente não dependem tanto da conduta executada (delito) como da posição do indivíduo na pirâmide social (status). Os processos de criminalização, ademais, respondem ao estímulo da visibilidade diferencial da conduta desviada em uma sociedade concreta, isto é, se guiam mais pela sintomatologia do conflito do que pela etiologia do mesmo (visibilidade versus latência)”.

6) Efeito criminógeno da pena: “A reação social não somente é injusta senão intrinsecamente racional e criminógena. Longe de fazer justiça, de prevenir a criminalidade e reincluir o infrator, seu real impacto converte a pena em uma resposta intrinsecamente irracional e criminógena. Porque exacerba o conflito social em lugar de resolve-lo; potencia e perpetua a desviação; consolida o infrator em seu estado criminal e gera os esteriótipos e etiologias que se supõe pretender evitar, fechando, desse modo, um lamentável círculo vicioso. A pena, pois, culmina uma escalada ritual e dramática de cerimônias de degradação do condenado, estigmatizando-o com o selo de um status irreversível. O apenado assumirá, assim, uma nova imagem de si mesmo e redefinirá sua personalidade em torno do conceito de infrator, desencadeando-se a chamada dsviação secundária”.

7) Paradigma de controle: “A natureza definidora da criminalidade impõe a substituição do paradigma etiológico pelo de controle. Os fatores que possam explicar a desviação primária do indivíduo carecem de interesse, como sucede com o próprio enfoque etiológico tradicional. O decisivo será o estudo dos processos de criminalização que atribuem a etiqueta criminal ao indivíduo, os processos de definição e os processos de seleção”.

Assim, na lição de HERRERO^[20], “para o labelling approach, a delinquência, o crime, não é um fenômeno ontológico, mas sim definitorial. É dizer, que não existe tanto a criminalidade quanto a incriminação. Uma incriminação não obediente a critérios objetivos (de proteção ao verdadeiro bem comum) senão dependente de critérios de grupo, parciais, discriminadores e dirigidos contra os que estão longe do êxito, do dinheiro e do poder”.

Consiste, pois, a teoria em foco, numa “revolução científica no âmbito da sociologia criminal”^[21].

Dentro do labelling approach coexistem, sem embargo, duas tendências: uma radical, e outra, moderada^[22].

A tendência radical exacerba a função constitutiva ou criadora de criminalidade exercida pelo controle social: o crime é uma etiqueta que a polícia, os promotores e os juízes (instâncias do controle social formal) colocam no infrator, independentemente de sua conduta ou merecimento.

Já para a tendência moderada, sem embargo, somente cabe afirmar que a justiça penal se integra na mecânica do controle social geral da conduta desviada.

É indiscutível que as teorias interacionistas - dentre elas o labeling approach - contêm delineamentos e conclusões plausíveis e avançadas. Todavia, tanto se concrentou na criminalidade que se radicalizou, dirigindo suas críticas e ataques mais demolidores ao Direito Penal. Esta radicalização é compreensível já que, ao concentrar-se na definição da conduta criminosa, se delimitam com maior facilidade as instâncias definidoras. Essas instâncias somos todos, como agentes do controle social informal, na definição da conduta desviada. Mas na definição da conduta criminal não são apenas os agentes de controle social formal que atuam no âmbito de sua competência^[23]. Deste modo, o etiquetamento do desviado passa a ser uma atuação natural da vida diária, uma estigmatização dirigida finalisticamente e imposta de um modo sistemático^[24].

Leciona MOLINA^[25] que cabe ao labelling approach o indiscutível mérito de haver ampliado o objeto de investigação criminológica, ao ressaltar a importância que tem a ação bastante seletiva e discriminatória das instâncias e mecanismos de seleção do controle social. Como consequência do êxito deste enfoque interacionista, não cabe hoje estudar e compreender o problema criminal prescindindo da própria reação social, do processo social de definição e de seleção de certas condutas etiquetadas como delitivas.

Ao labelling approach se deve, também, uma interpretação muito mais realista do dogma tradicional da igualdade perante a lei e uma preocupação pelo problema das infrações secundárias e das carreiras criminosas^[26].

Sem embargo, uma substituição radical das teorias da criminalidade pelas da criminalização - como pretende um setor do labelling approach - não é aceita pela doutrina majoritária, já que, sem dúvida, emprobeceria a discussão científica. A natureza puramente definidora do delito, o caráter constitutivo do controle social e a opção a favor do paradigma de controle, são postulados que tão pouco contam com um respaldo unânime na comunidade científica, pois conduzem a uma desatenção do problema das infrações primárias (renúncia à análise etiológica) e deixam sem respostas problemas capitais da criminologia e da política criminal de nosso tempo: a prevenção ao delito, a ressocialização do delinquente, etc.^[27].

Segundo o labeling approach, a criminologia tradicional, etiologicamente orientada, tem buscado as causas do delito de um modo incorreto na pessoa que é definida como delinquente, em lugar de fazê-lo na pessoa que realiza a definição. Deste modo tem aceitado ingenuamente as perspectivas do Direito Penal, convertendo-se em sua ciência auxiliar e desperdiçando a oportunidade de ser uma ciência básica que formule autonomamente seu interesse e objeto de investigação. Por isso considera o labelling approach que há que dirigir a atenção criminológica aos processos de atribuição da criminalidade, ao invés de a seus resultados ^[28].

Leciona BARATTA^[29] que “o horizonte de pesquisa dentro do qual o labeling approach se situa é, em grande medida, dominado por duas correntes da sociologia americana, estreitamente ligadas entre si. Em primeiro lugar, realmente, tal enfoque remonta àquela direção da psicologia social e da sociolinguística inspirada em George H. Mead, e comumente indicada como interacionismo simbólico. Em segundo lugar, a etnometodologia, inspirada pela sociologia fenomenológica de Alfred Schutz, concorre para modelar o paradigma epistemológico característico das teorias do labeling”.

Entre os principais representantes desta teoria cabe citar os seguintes: GARFINKEL, GOFFMAN, ERIKSON, CICOUREL, BECKER, SCHUR e SACK^[30].

Dentre estes seleciona-se a seguinte passagem de BECKER^[31] para ilustrar o presente ensaio: “Os grupos sociais criam a desviação mediante a elaboração de normas cuja infração constitui essa desviação, mediante a aplicação de tais normas aos indivíduos e mediante o etiquetamento (labelling) dos mesmos como excluídos (outsiders). Deste ponto de vista, a desviação não é uma qualidade do ato ou da ação cometida pela pessoa, mas sim uma consequência da aplicação, por terceiros, das normas e sanções a um ofensor. O desviado é uma pessoa a quem esse rótulo lhe tenha sido aplicado com êxito, a conduta desviada é o comportamento assim rotulado pela gente”.

Este o conteúdo essencial do labelling approach, que não fica a cavaleiro de críticas. Sintetiza-as HERRERO^[32]:

“A teoria do labeling approach não parece que pode sustentar-se em seu conjunto, porque, ainda que se admita que as sociedades atuais (ao menos as sociedades pós-industrializadas e democráticas) tenham grandes disfunções e que, entre elas, está a do uso do poder nem sempre de forma justa e ponderada, sem embargo, não parece razoável assegurar que determinada delinquência não agrida a bens fundamentais da comunidade em quanto tal (crimes contra a vida, integridade física, liberdade, etc...) e, desde logo, nem sempre o exercício do poder se faz em proveito de uns poucos.

O labeling approach estaria correto, se denunciasse que os agentes de controle social (legislador, executivo, judiciário, polícia, estabelecimentos penitenciários) nem sempre guiam o exercício de suas próprias funções segundo a exigência do bem comum (“delinquência” e “delinquentes artificiais”), que a lei nem sempre se aplica a todos de acordo com o princípio da igualdade, que existem “privilégios” para determinados infratores. Mas não é sustentável sua postura quanto absolutiza e universaliza tais “déficits”, carências e abusos. Parte da delinquência, segundo a teoria em foco, pode ser fruto de uma reação desproporcionada dos mecanismos sociais de controle (sobretudo os formais), mas outra parte (possivelmente a majoritária) é uma delinquência real, ontológica. O que ocorre é que nem sempre os processos de incriminação e desincriminação se ajustam ao verdadeiro bem comum. E que, desde logo, resulta frequentemente que a delinquência convencional se aborda com mais dureza do que a chamada delinquência não convencional que geralmente é mais perniciosa para a comunidade. Ademais, aos autores desta se trata (ou se parece que) com mais benignidade.

Em todo caso, esta teoria, sobretudo em suas origens, nega que haja de se explicar a deliquência de forma etiológica. É afatorial, o que é congruente com sua maneira de analisar tal fenômeno”.

À guisa de conclusão diga-se que, de fato, o labelling approach se contrapõem às “Teorias da Criminalidade”, posto que estas, de uma maneira ou de outra, põem a ênfase em estímulos psicobiológicos, psicomorais, ou psicosociais, tratando de explicar o fenômeno delinquencial acudindo a um sistema fatorial.

Já para a teoria em apreço - que se insere no rol das “Teorias do Processo Social” - se propõe a compreender a delinquência não como fenômeno real, mas sim como fenômeno definitorial. É dizer, como fenômeno atribuído contra os membros das classes sociais marginalizadas por aqueles que manejam o poder. Se trata, por isso, de uma explicação afatorial da criminalidade, já que esta, como se concebe no labeling approach, não existe: é um produto inventado^[33].

BIBLIOGRAFIA

BARATTA, Alessandro, Criminologia Crítica e Crítica do Direito Penal: Introdução à Sociologia do Direito Penal, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1.999.

BECKER, H. S., Outsiders, New York: Free Press, 1.963.

DEL PONT, Luis Marcó, Manual de Criminología: Un enfoque actual, Córdoba: Marcos Lerner Editora Códoba, 1.989.

HASSEMER, Winfried; e CONDE, Francisco Muñoz, Introducción a la Criminología y al Derecho Penal, Valência: Tirant lo Blanch, 1.989.

HERRERO, César Herrero, Criminologia: Parte General y Especial, Madrid: Dykinson, 1.997.

MOLINA, Antonio García-Pablos de, Criminología: Una Introducción a sus fundamentos teóricos para Juristas, Valencia: Tirant lo Blanch, 1.996.

VELO, Joe Tennyson, Criminologia Analítica: Conceitos de Psicologia Analítica para uma Hipótese Etiológica em Criminologia, São Paulo: IBCCrim, 1.998

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[1]Esta teoria tem sido denominada, também, de “Teoria Interacional da Infração” e “Teoria da Reação Social”.

[2]MOLINA, Antonio García-Pablos de, Criminología: Una Introducción a sus fundamentos teóricos para Juristas, Valencia: Tirant lo Blanch, 1.996, p. 214.

[3]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 214.

[4]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 214.

[5]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 226.

[6]HERRERO, César Herrero, Criminologia: Parte General y Especial, Madrid: Dykinson, 1.997, p. 299.

[7]BARATTA, Alessandro, Criminologia Crítica e Crítica do Direito Penal: Introdução à Sociologia do Direito Penal, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1.999, p. 89, explica bem estas duas direções na orientação da pesquisa dos teóricos do labeling approach: “uma direção conduziu ao estudo da “identidade” desviante, e do que se define como “desvio secundário”, ou seja, o efeito da aplicação da etiqueta de “criminoso” (ou também de “doente mental”) sobre a pessoa em quem se aplica a etiqueta; a outra direção conduz ao problema da definição, da constituição do desvio como qualidade atribuída a comportamentos e a indivíduos, no curso da interação e, por isto, conduz também para o problema da distribuição do poder de definição, para o estudo dos que detêm, em maior medida, na sociedade, o poder de definição, ou seja, para o estudo das agências de controle social”.

[8]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 226.

[9]VELO, Joe Tennyson, Criminologia Analítica: Conceitos de Psicologia Analítica para uma Hipótese Etiológica em Criminologia, São Paulo: IBCCrim, 1.998, p. 19.

[10]BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 85.

[11]BECKER, H. S., Outsiders, New York: Free Press, 1.963.

[12]MOLINA, Op. Cit., pp. 226-227.

[13]BARATTA, Alessandro, Op. Cit., pp. 85-86.

[14]HERRERO, Op. Cit., p. 299.

[15]A lição tomamos de empréstimo a HERRERO, Op. Cit., p. 299, que, por sua vez, cita T. PITCH, Viaggio attorno alla Criminologia, in Dei Delitti et Delle Pene, n. 3, 1.986, p. 43.

[16]É a lição de HASSEMER, Winfried; e CONDE, Francisco Muñoz, Introducción a la Criminología y al Derecho Penal, Valência: Tirant lo Blanch, 1.989, pp. 59-60.

[17]DEL PONT, Luis Marcó, Manual de Criminología: Un enfoque actual, Córdoba: Marcos Lerner Editora Códoba, 1.989, p. 105.

[18]BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 86.

[19]MOLINA, Op. Cit., pp. 227-229.

[20]HERRERO, Op. Cit., p. 299.

[21]A lição é de BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 85, que completa (pp. 86-87): “O que distingue a criminologia tradicional da nova sociologia criminal é visto, pelos representantes do labeling approach, principalmente, na consciência crítica que a nova concepção traz consigo, em face da definição do próprio objeto da investigação criminológica e em face do problema gnosiológico e de sociologia do conhecimento que está ligado a este objeto (a “criminalidade”, o “criminoso”), quando não o consideramos como um simples ponto de partida, uma entidade natural para explicar, mas como uma realidade social que não se coloca como pré-constituída à experiência cognoscitiva e prática, mas é construída dentro desta experiência, mediante os processos de interação que a caracterizam. Portanto, esta realidade deve, antes de tudo, ser compreendida criticamente em sua construção”.

[22]A lição tomamos de empréstimo a MOLINA, Op. Cit., p. 229.

[23]Para BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 94, “os processos de definição que se tornam relevantes dentro do modelo teórico em exame não podem se limitar àqueles realizados pelas instâncias oficiais de controle social, mas, antes, se indentificam, em primeiro lugar, com os processos de definição do senso comum, os quais se produzem em situações não-oficiais, antes mesmo que as instâncias oficiais intervenham, ou também de modo inteiramente independente de sua intervenção”.

[24]É a lição de HASSEMER, Winfried; e CONDE, Francisco Muñoz, Op. Cit., p. 59.

[25]MOLINA, Op. Cit., p. 229.

[26]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 230.

[27]É a lição de MOLINA, Op. Cit., p. 230.

[28]É a lição de HASSEMER, Winfried; e CONDE, Francisco Muñoz, Op. Cit., p. 60.

[29]BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 87. O autor desce a detalhes da seguinte maneira: “Segundo o interacionismo simbólico, a sociedade - ou seja, a realidade social - é constituída por uma infinidade de interações concretas entre indivíduos, aos quais um processo de tipificação confere um significado que se afasta das situações concretas e continua a estender-se através da linguagem. Também segundo a etnometodologia, a sociedade não é uma realidade que se possa conhecer sobre o plano objetivo, mas o produto de uma “construção social”, obtida graças a um processo de definição e de tipificação por parte de indivíduos e de grupos diversos. E, por consequência, segundo o interacionismo e a etnometodologia, estudar a realidade social (por exemplo, o desvio) significa, essencialmente, estudar estes processos, partindo dos que são aplicados a simples comportamentos e chegando até as construções mais complexas, como a própria concepção de ordem social”.

[30]A seleção tomamos a MOLINA, Op. Cit., p. 229, que faz a seguinte observação: “Ainda que o enfoque labelling tenha se consolidado como modelo teórico na década de setenta, cabe considerar antecedentes do mesmo a obra de MEAD (1917), THOMAS (1923), TANNENBAUM (1938) e LEMERT (1951). Algumas investigações empíricas também seguiram os postulados interacionistas: assim, os de OPP; PETERS Y PEUKERT, na Alemanha; e as de LEMERT (1976), NETTER (1978), TITTLE (1974), WELLFORD (1975), PATERNOSTER-IOVANI (1984), etc.”.

[31]BECKER, H. S., Op. Cit., pp. 8-9.

[32]HERRERO, Op. Cit., pp. 300-301.

[33]BARATTA, Alessandro, Op. Cit., p. 88, ilustra bem esta diferença: “Os criminólogos tradicionais examinam problemas do tipo “quem é criminoso?”, “como se torna desviante?”, “em quais condições um condenado se torna reincidente?”, “com que meios se pode exercer controle sobre o criminoso?”. Ao contrário, os interacionistas, como em geral os autores que se inspiram no labeling approach, se perguntam: “quem é definido como desviante?”, “que efeito decorre desta definição sobre o indivíduo?”, “em que condições este indivíduo pode se tornar objeto de uma definição?” e, enfim, “quem define quem?”.”

O Poder do Invisível

Obs: retirado da NET - Cia das Idéias

Duas salas de cinema lotadas, mesmo filme e mesmo horário. No final da sessão, 60% das pessoas que estavam em uma delas se dirigiram a um quiosque que vendia um determinado produto e, sem pensar duas vezes, o consumiram. Das pessoas que estavam na outra, um numero mínimo o fez. Esse é um fato antigo e bem conhecido, mas foi uma das primeiras experiências que comprovava a eficácia do uso dos subliminares na mídia. Desde então o uso dessas imagens "invisíveis" vem sendo amplamente discutido. É possível interferir na vida das pessoas de forma a modificar preferências, hábitos alimentares e de consumo? Seríamos capazes de manipular as opiniões políticas de uma sociedade somente pelo poder da imagem?

A resposta para todas essas questões é um sim que vai muito além de uma simples resposta afirmativa ou negativa e que reside dentro de uma outra pergunta: será ético, correto esse tipo de manipulação? Os subliminares são realmente capazes de transformar opiniões, influenciar pessoas, até uma sociedade inteira e seu uso não se restringe apenas às imagens, podem agir em qualquer um dos nossos cinco sentidos. O elemento subliminar pode ser, além de uma imagem, um som, um aroma, um sabor ou uma textura e todos eles estão presentes na vida das pessoas, no seu dia-a-dia, só que de uma maneira natural. Quem nunca ficou com vontade de comer alguma coisa ao ouvir uma música ou sentir um cheiro qualquer? Ou então ao sentir um tipo de aroma lembrou de alguém especial? Isso são associações subliminares chamadas de sinestésicas (que estão associadas aos nossos cinco sentidos). Podem até ser inofensivas, o que vai depender sempre de como, onde e por que são usadas. A partir dessas definições o subliminar pode ser usado para influenciar qualquer pessoa e atingir os mais variados tipos de resultados.

Exemplo de posicionamento no momento de tirar uma fotografia. Pense bem, será que alguém serviria uma dose de qualquer tipo de bebida, segurando a garrafa desse modo. O que os homens seguram dessa maneira?

Subliminar embutido em líquido. Essa foto pode parecer natural, já que no anúncio de revista o líquido é pequeno no conjunto visual e não é o mais importante, mas aumentando é possivel perceber um pênis escondido no líquido.

A Imagem, estática ou em movimento, é um dos suportes mais usados para o emprego de subliminares e o resultado é sempre de uma eficácia incontestável. As fotos podem ser manipuladas, montadas ou produzidas com a finalidade de garantir uma venda maior para um determinado produto. Um dos elementos de influência subliminar mais usado é do apelo sexual, obtido, por exemplo, com a utilização de imagens dos órgãos genitais masculinos e/ou femininos ou partes do corpo humano que possuam apelo erótico.

Dentro de uma imagem, os subliminares podem aparecer nos lugares mais diversos e com mais frequência em locais onde são mais facilmente escondidos como: fumaças, líquidos, imagens com muitas luzes e/ou sombras, enfim, lugares onde uma interferência pode ser feita sem desconstruir a imagem fotografada. Essas alterações podem ser pré-fotográficas ou pós-fotográficas. Antes de fotografar: produzindo uma cena real com os elementos subliminares nos personagens, cenas, objetos, luz etc. Depois: fazendo uma montagem, desenhando algo sobre as fotos, interferindo em um ambiente, enfim, sempre manipulando-a em programas de tratamentos de imagens. Na imagem em movimento o uso do subliminar pode ser muito mais abrangente. Além da utilização de imagens, o uso do som como elemento de influência subliminar é bem forte. No cinema, faz com que as pessoas tenham suas emoções manipuladas de acordo com um conjunto visual e sonoro.

Subliminar feito direto no objeto fotografado. Pequena parte ampliada de um anúncio de revista para uma mistura de bolos. O público-alvo, homens, deveriam achar esse produto muito gostoso. Para isso foi modelado, na cobertura de chocolate do bolo, um clitóris.

Capa da revista Time onde a foto foi manipulada para receber subliminarmente as palavras Sex e Kill no rosto de Gaddafi. A foto da esquerda é a capa da revista impressa, a da direita mostra onde estão os subliminares embutidos nas luzes e sombras.

A exemplo disso pode-se citar o filme O Exorcista onde existe na trilha sonora, subliminarmente, sons de porcos sendo mortos, casais fazendo sexo, cachorros uivando, gatos no cio, entre outros. Esses sons não podem ser percebidos por estarem em uma frequência sonora que os ouvidos humanos não captam, somente o cérebro assimila e transmite reações para o corpo. Outros filmes que podemos citar seriam: O Silêncio dos Inocentes, Drácula - de Bram Stoker (92), Edward Mãos de Tesoura, De Olhos Bem Fechados, entre tantos outros e, muito antes disso, Cidadão Kane já os usava, mesmo sem saber de sua existência. Os elementos subliminares relacionados a imagens em movimento estavam ali. Nessas imagens, como no cinema ou video de um modo geral, outros elementos ajudam na "criação" de subliminares como: enquadramentos, pontuações, movimentações de câmera etc. Esse tipo de manipulação em produções cinematográficas, por vezes nao esbarram na ética, mas a partir do momento em que uma interferência é capaz de influenciar uma opinião, deve-se pensar até que ponto isso é correto.

Parte de uma foto amplida de um anúncio de cuecas. Público-alvo: homossexuais. O ombro do modelo foi manipulado para que exista uma associação com nádegas e a entrada do ânus. Esse tipo de sombra seria impossível de se conseguir naturalmente, já que não existe uma musculatura no ombro humano que cause esse relevo ou essa luz.

Acreditem ou não, o subliminar existe, funciona e usado em grande escala é capaz de criar líderes como Hitler, que usava subliminares sonoros em seus discursos. Sempre muito aclamado, moveu um exército, uma nação, de um modo objetivo e rápido demais. Como não se deixar influenciar com isso? O conhecimento. Esse é o único modo de se prevenir contra os subliminares. Saiba que essa possibilidade existe e quando você ficar extremamente interessado em algum produto, sentir uma emoção muito forte ao ver uma imagem, vivenciar as emoções de um filme etc, pode ter certeza que está sendo vítima de uma manipulação. Tudo a sua volta pode ser e pode ter um elemento subliminar. Este texto, por exemplo, possui um elemento de manipulação textual. O que vai passar na sua mente ao terminar de ler foi pensado e planejado, resta à você saber o que é. E somente descobrindo um elemento subliminar é que somos capazes de não nos deixar manipular por ele. Mas lembre-se o subliminar nunca é o óbvio. 1956, filme Picnic, no Brasil traduzido como Férias de Amor, com Kim Novac. Duas salas de cinema lotadas. No final da sessão, 60% das pessoas que estavam em uma delas consumiram Coca-cola.

Indicações Bibliográficas: Propaganda Subliminar Multimidia - Flávio Mário de Alcântara Calazans - Summus Editorial - 1992 A Era da Manipulação - Wilson Bryan Key - Editora Scritta - 1996 Homem, Comunicação e Cor - Irene T. Tiski-Franckowiak - Editora Ícone - 1992

PRINCIPAIS CORRENTES SOCIOLÓGICAS NA MÍDIA

INTRODUÇÃO

Neste trabalho encontram-se os estudos realizados acerca das correntes teóricas do pensamento sociológico, que são o Positivismo, o Weberianismo e o Marxismo, desenvolvidos por Auguste Comte, Marx Weber e Karl Marx, respectivamente.

Cada uma dessas formas de pensamento social ainda está presente nos dias atuais, o que será possível perceber através da análise de notícias, anúncios e imagens que apresentam características referentes a cada corrente teórica estudada.

1.0 - WEBERIANISMO

O atraso do ingresso da Alemanha na corrida industrial e imperialista da segunda metade do século XX fez com que o interesse pela história como ciência da integração, da memória e do nacionalismo se elevasse no país. Esse contexto fez com que o pensamento social alemão se voltasse para a diversidade.

O maior sistematizador da sociologia, na Alemanha, foi Max Weber e sua forma de pensamento, denominada Weberianismo, difere-se do Positivismo quanto à forma de encarar a história.

Sob a análise positivista, a história é o processo universal de evolução da humanidade. Seguindo essa lei geral, a história particular de cada sociedade perde importância, sendo valorizado apenas a lei da evolução, da generalização e da comparação entre as formações sociais.

Weber opunha-se a essa forma de visão. Para ele, a pesquisa história é essencial para a compreensão das sociedades e permitir o entendimento das diferenças sociais.

Segundo a perspectiva de Weber, a caráter particular e específico de cada formação social e histórica contemporânea deve ser respeitado. O conhecimento histórico, entendido como a busca de evidências, torna-se um poderoso instrumento para o cientista social. Ele consegue combinar duas perspectivas: a histórica, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociológica, que ressalta os elementos mais gerais de cada faze do processo histórico.

Cada formação social adquiriu, para Weber, especificidade e importância próprias. Seu objetivo de investigação é a ação social, a conduta humana dotada de sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente elaborada. Assim, o homem passou a ter enquanto indivíduo, na teoria Weberiana, significado e especificidade. É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação, a ação propriamente dita e seus efeitos.

Para Weber, não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. Cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição, por interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que transparece na ação social permite desvendar o seu sentido, que é social na medida em que cada indivíduo age levando em conta a resposta ou reação de outros indivíduos.

1.1 Notícia Weberiana

A notícia em estudo classifica-se como weberiana por ser rica em detalhes e apresentar uma série de informações adicionais acerca do tema abordado – nesse caso, a participação do Brasil na Copa do Mundo.

1.2 – Propaganda Weberiana

O anúncio em destaque é weberiano porque é detalhado e rico em informações sobre a editora Abril e sobre a atuação da mesma na copa.

2.0 - POSITIVISMO

A primeira corrente teórica sistematizada do pensamento sociológico, que definiu precisamente o objeto e estabeleceu conceitos e uma metodologia de investigação foi o positivismo, que, ao definir a especificidade do estudo científico da sociedade, conseguiu distingui-se de outras ciências estabelecendo um espaço próprio à ciência da sociedade. Seu primeiro representante e principal sistematizador foi o pensador Auguste Comte.

O positivismo derivou-se do "cientificismo", isso é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais, que seriam a base da regulamentação da vida do homem, da natureza como um todo e do próprio universo. Seu conhecimento pretendia substituir as explicações teológicas, filosóficas e de senso comum por meio das quais o homem até então explicava a realidade.

Essa corrente reconhecia que os princípios reguladores do mundo físico e do mundo social diferiam quanto a sua essência: aqueles diziam respeito a acontecimentos exteriores aos homens; estes, às questões humanas. Entretanto, a crença na origem natural de ambos teve o poder de aproximá-los, e, além disso, a rápida evolução dos conhecimentos das ciências naturais -física, química e biologia- e o visível sucesso de suas descobertas no incremento da produção industrial e no controle das forças da natureza atraíram os primeiros cientistas sociais para o seu método de investigação.

Essa tentativa de derivar as ciências sociais das ciências físicas é patente nas obras dos primeiros estudiosos da realidade social. O próprio Comte deu inicialmente o nome de "física social" às análises da sociedade, antes de criar o termo sociologia.

A filosofia social positivista inspirava-se no método de investigação das ciências da natureza, assim como procurava identificar na vida social as mesmas relações e princípios com os quais os cientistas explicavam a vida natural.

2.1 – Notícia Positivista

Essa notícia fala sobre a violência e possui características que a classificam como Positivista. O assunto em questão apresenta exterioridade, coercitividade e generalidade. Aquele se deve ao fato de o problema da violência não estar relacionado a um indivíduo, ou seja, seu início ou fim não dependem de mim. Esse porque cometer atos criminosos é contra a lei e implica em punições. Por fim, este se explica pelo fato de que a violência existe em qualquer lugar.

2.2 - Propaganda Positivista

O anúncio em questão classifica-se como positivista por ser direto e preocupar-se apenas em atingir seu objetivo que é o de vender o produto. Para isso, a propaganda exalta a marca da cerveja anunciada, dizendo ser a melhor, sem, contudo, prender-se a informações.

2.3 – Imagem Positivista

A ilustração em análise é extremamente positivista por apresentar características típicas, como a ordem, a disciplina e a padronização, percebidas, na imagem, através dos uniformes e da posição dos soldados.

3.0 – MARXISMO

Enquanto o pensamento positivista expôs a idéia de que uma sociedade é mais do que uma soma de indivíduos, que nela existem normas, valores e instituições, Weber reorganizou os fatos sociais à luz da história e da subjetividade do agente social.

Karl Marx, no entanto, fez diferente. Ele foi o propulsor do materialismo histórico (ou marxismo), a corrente mais revolucionária do pensamento social, tanto no aspecto teórico quanto na prática que propõe. É também um dos pensamentos mais difíceis de compreender, pois as idéias marxistas desdobraram-se em várias outras correntes.

Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu obras de filosofia, economia e sociologia. Sua intenção não era apenas contribuir para o desenvolvimento da ciência, mas propor uma ampla transformação política, econômica e social.

Desenvolveu, ainda, o conceito de alienação mostrando que a industrialização da propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produção que se tornaram propriedade privada do capitalista. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de classes, o estado representa apenas a classe dominante e age conforme o interesse da mesma.

As idéias liberais consideravam os homens, por natureza, iguais política e juridicamente. Liberdade e justiça eram direitos inalienáveis de todo cidadão. Marx proclama a inexistência de tal igualdade natural e observa que o liberalismo vê os homens como átomos, como se estivessem livres das evidentes desigualdades estabelecidas pela sociedade.

As desigualdades sociais eram provocadas pelas relações de produção do sistema capitalista, que dividem os homens em proprietários e não-proprietários dos meios de produção. As desigualdades são as bases de formação das classes sociais.

A Revolução Industrial acelerou o processo de alienação do trabalhador dos meios e dos produtos de seu trabalho, transformando-o em mercadoria.

Apesar de considerar as sociedades da sua época e do passado como totalidades e como situações históricas concretas, Marx conseguiu, pela profundidade de suas análises extrair conclusões de caráter geral e aplicáveis a formas sociais diferentes.

3.1 – Notícia Marxista

A notícia em estudo apresenta características marxistas por tratar do tema greve, um meio de reivindicar melhores condições de trabalho e por salários mais elevados. Essa forma de ação é típica do pensamento Marxista.

3.2 – Propaganda Marxista

Essa propaganda é marxista porque aborda aspecto da não alienação das pessoas. Além disso, ela cobra uma atitude diante das situações de exploração, por exemplo, uma característica do Marxismo.

3.3 – Imagem Marxista

A imagem é marxista por retratar a realização de um protesto, uma forma de reação das pessoas que lutam pela conquista de um direito comum. Essa é uma atitude característica do pensamento Marxista que prega a não alienação das pessoas diante da realidade.

CONCLUSÃO

A partir dos estudos realizados e contidos neste trabalho, é possível perceber a presença ainda marcante, nos dias atuais, das características referentes a cada corrente teórica da sociologia: o Positivismo, Weberianismo e o Marxismo.

BIBLIOGRAFIA

COSTA, Cristina. Sociologia: Introdução à Ciência da Sociedade. 2.ed. São Paulo: Moderna, 2000.

LAKATOS, EVA M. & Marconi, Marina de A. Sociologia Geral. São Paulo: Atlas, 1999. p. 24-36.

TIBA, Içami. Homem cobra, mulher polvo. São Paulo: Gente, 2004. p.5.

Obs: retirado na NET

Sobre política na telenovela brasileira por Gabriel Priolli

TELENOVELA & POLÍTICA Duas Caras para um só discurso Por Gabriel Priolli em 22/1/2008

O ex-presidente da Radiobrás Eugenio Bucci, arguto pensador da mídia, já observou que a telenovela revela mais do Brasil do que o telejornalismo. Enquanto este enfrenta uma enorme multiplicidade de fatos, está sujeito a toda sorte de pressões e utiliza técnicas de abordagem que privilegiam a frieza de análise, o distanciamento crítico e a isenção possível, aquela opera no registro oposto. Seleciona aspectos da vida social e trata deles de forma apaixonada, visceral, pelas ações e conflitos de um grupo de personagens. É dessa forma que o Brasil real emerge, com mais clareza, do microcosmo pulsante dos folhetins do que do caos entorpecente do noticiário. Bucci refere-se à telenovela em geral, ou àquela que busca realismo em suas tramas, mas visa particularmente a novela das 9 da Rede Globo, ainda hoje, como há quase 40 anos, o principal produto da televisão brasileira pelo volume de audiência, faturamento comercial e importância na estrutura da programação. Se a sua tese é correta, como parece, é muito preocupante o retrato do Brasil que nos oferece o título atual em exibição no horário, Duas Caras. Delineia-se ali um perfil de regressão geral no debate democrático e de fortalecimento do "pensamento único", ou do pensamento conservador que a máquina coordenada da mídia quer fazer passar por verdade universal. O esfacelamento da diversidade no jornalismo é fato notório, desde que os grandes veículos deixaram de ter em seus quadros gente das mais variadas tendências ideológicas, preferindo dar espaço a uma infinidade de vozes que, com raríssimas exceções, apenas ecoam o pensamento liberal e fazem proselitismo de seu ideário, em absoluta sintonia com a perspectiva patronal. Agora percebe-se que os colunistas de política e economia, os editorialistas, os articulistas amigos e demais zeladores do pensamento único ganharam a companhia dos autores de telenovelas. Ou, ao menos de um peso-pesado entre eles, o consagrado Aguinaldo Silva, regente da orquestra de redatores de Duas Caras. Acusação oportunista Antigo militante do progressismo, editor do primeiro jornal voltado à defesa dos homossexuais no Brasil (Lampião da Esquina, anos 1970), Aguinaldo Silva é agora o patrono de uma verdadeira ode ao conservadorismo, entoada ao público em capítulos diários. O tratamento que vem dando a alguns conflitos seriíssimos do cotidiano carioca, foco de sua novela, está carente de equilíbrio e longe de permitir ao telespectador um julgamento isento do que lhe é oferecido. Algumas situações e personagens são construídos por uma ótica muito restrita, totalmente discutível, que não por acaso é a mesma com a qual são pautados os produtos jornalísticos da grande imprensa, em geral. Nos últimos dias, uma parte importante da trama gira em torno de uma acusação de racismo ao reitor Francisco Macieira (José Wilker), recém-entronizado no comando de uma instituição particular de ensino, a Universidade Pessoa de Moraes. Figura de proa na esquerda revolucionária, exilou-se em Paris durante a ditadura militar e lá permaneceu depois da redemocratizaçã o do país, trabalhando como professor, até encontrar a proprietária da universidade, iniciar um romance com ela e receber o convite para voltar ao Brasil. Macieira chega à UPM como um demiurgo da modernidade, um reformador avançado. Rapidamente entra em conflito com os professores da casa, retratados como um bando de preguiçosos corporativistas, que só querem manter privilégios, trabalhar pouco e ganhar muito. Da mesma forma, conflita com parte dos estudantes, apresentados como marionetes dos professores espertalhões, agitadores inconseqüentes, que só querem atrapalhar a vida da universidade. Um desses estudantes – um rapaz negro com o ariano nome de Rudolf Stenzel (Diogo Almeida), sugerindo ser um órfão criado por família estrangeira, portanto um privilegiado que não deveria se queixar da boa sorte que teve na vida – tenta colocar os colegas contra o reitor "porque ele foi imposto", não foi eleito em consulta democrática. Rudolf inscreve-se num curso de verão de Macieira, mas falta sistematicamente às aulas. No dia em que resolve aparecer na classe, o reitor ironiza a sua presença, perguntando se ele é algum zumbi, um ser errático que surge das sombras. Oportunista inescrupuloso, o rapaz distorce a acepção em que termo zumbi foi usado, enxerga nele um sentido pejorativo e acusa o reitor formalmente de racismo, dando queixa à polícia. O caso explode na mídia e Macieira está às voltas com uma grande dor de cabeça. Destrambelhados de terceiro grau O problema dessa história está na diferença de tratamento. Enquanto Macieira tem todas as condições para afirmar o seu discurso, justificar suas ações, delinear-se como um personagem coerente, Rudolf é pouco mais que um figurante. Personagem unidimensional – como, de resto, são os seus professores –, não se sabe ou se ouve dele nada além da sua obstinação em protestar, criar caso, arrumar problemas sem razão objetiva. No episódio em questão, a sua má-fé é clara e, obviamente, suscita toda simpatia do telespectador ao seu oponente. Mas Rudolf não é apenas o "aluno-problema" , como o site da novela no portal Globo.com o define. Ele representa um estereótipo abertamente negativo do estudante engajado, que é desqualificado como inconseqüente, intransigente e desonesto. Esse estereótipo começou a ser construído há algumas semanas, quando Aguinaldo Silva concebeu uma invasão estudantil à UPM, em protesto contra as mensalidades cobradas aos alunos. Inspirando-se nas ocupações do ano passado na USP, Unicamp e PUC-SP, o autor e sua equipe reproduziram o mesmo discurso da grande imprensa naqueles episódios: o de que os estudantes mobilizados são radicais, não têm uma postura construtiva e são baderneiros, depredadores do patrimônio alheio. Ainda que os casos de vandalismo tenham sido marginais nos movimentos universitários citados, foram apresentados com grande estardalhaço, como se sintetizassem a postura estudantil. Duas Caras embarcou nesse clima e providenciou o seu próprio grupo de destrambelhados de terceiro grau. Fez o estrago que desejava. Outro dia, um dirigente estudantil comentou na Unicamp que, "depois da novela, ficou impossível convencer a minha mãe que a política estudantil não é aquela baderna apresentada" . Agora, tempos depois da invasão, os estudantes politizados da novela não são mais apenas baderneiros. São também mentirosos, ardilosos, desonestos. Legítima defesa Se Duas Caras ataca a organização estudantil e apresenta como modelo de comportamento a obediência bovina, acrítica e despolitizada dos "bons alunos" da Universidade Pessoa de Moraes, o tratamento que dá à favela da Portelinha não é muito melhor. Todos sabem que, em qualquer grande favela brasileira, do Rio de Janeiro ou alhures, o crime (em geral, o tráfico de drogas) tem um grande poder político, derivado de sua força militar e do intenso assistencialismo que promove. Tanto os "chefes de morro" quanto seus subordinados são, inequivocamente, bandidos e dessa forma são percebidos por toda a comunidade, ainda que as eventuais bondades que distribuam sejam apreciadas e usufruídas. Com absoluta certeza, qualquer morador de favela preferia se ver livre deles, se tivesse a mínima chance de obter isso. Na favela da Portelinha, entretanto, a ambigüidade é total. O chefão Juvenal Antena (Antonio Fagundes) não é traficante nem bandido, assim como todos os seus fiéis soldados. É apenas dirigente da associação de moradores local, que toca com mão-de-ferro e democracia zero, que não impedem o povo de considerá-lo um herói. Impossível saber como Juvenal conseguiu o milagre de, durante muitos anos, manter o crime longe de sua comunidade, sem apoio do Estado ou das milícias paramilitares que vendem segurança, e também sem usar qualquer tipo de arma. Apenas recentemente, quando um grupo de traficantes tentou invadir a Portelinha, os moradores souberam que Juvenal estocava um verdadeiro arsenal de guerra, incluindo bazuca, de procedência ignorada. Foi o que lhes permitiu rechaçar os invasores, num combate apresentado como muito honroso, travado em legítima defesa, como se os dois lados em conflito não estivessem na ilegalidade do porte e uso de armas privativas das Forças Armadas. De braçada Na moral ambígua de Duas Caras, em suma, a turma do bem pode transgredir a lei sem problemas, se for para combater a turma do mal. Estudantes que dissentem da orientação da universidade são radicais perniciosos, portanto formam na turma do mal. Professores idem, eles que são vagabundos e manipuladores. E um fascistóide explícito como Juvenal Antena, ainda que contestado em suas práticas antidemocráticas pelo pupilo Evilásio Caó (Lázaro Ramos), segue firme e forte na turma do bem, com direito a namorar a maior beldade da trama, a disputada Alzira (Flávia Alessandra). OK, tudo isso é novela e não se pode levá-la tão a sério, dirão os que discordam da tese de Eugênio Bucci. Há que se conceder descontos ao autor, para que a trama possa funcionar como folhetim e a telenovela cumpra o seu papel de impelir a indústria televisiva. Mas é a própria TV Globo que se ufana do compromisso de suas novelas com a realidade brasileira, sempre exaltado em seu discurso institucional e em sua publicidade. Se é assim, suas novelas podem e devem ser levadas a sério, e criticadas com rigor no discurso que enunciam. Anos atrás, na mesma TV Globo, O Rei do Gado de Benedito Ruy Barbosa deu grande contribuição para uma visão menos estereotipada dos trabalhadores sem-terra e suas ações. Duas Caras, ao contrário, nada de braçada no preconceito. Dificilmente será lembrada no futuro, pelo que fez ao avanço da democracia no Brasil.

MOVIMENTO EM DEFESA DO FUNK

CRITICADO TANTO POR PARTE DA ELITE QUANTO POR PARTE DOS REVOLUCIONÁRIOS DE ESQUERDA.

É IMPERATIVO Q NOS FAÇAMOS OUVIR.CASO NÃO VIVESSEMOS EM UMA DITADURA, TERÍAMOS VOZ, POIS SOMOS MAIORIA. A QUASE TOTALIDADE DO POVO BRASILEIRO NOS APÓIA.

É SOM DE PRETO, DE FAVELADO, MAS QUANDO TOCA, NINGUÉM FICA PARADO.

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* Esse é um movimento movimentado, sendo assim, nao nos preocuparemos em provar nada. muito menos com a devida utilização de termos academicos.

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* nosso objetivo-mor é acabar com a arte.

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* Acreditamos q não há distinção entre povo e artistas.

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* A arte nada mais é do q nossa própria vida

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* q nos foi negada em detrimento de uma falsa existência.

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* Assumimos os papéis de mercadoria

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* para garantir uma simples sobrevivência.

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* E estamos revoltados.

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* E em nossos atos diários,

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* negamos essa falsa existencia do ser.

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* Roubamos diariamente,

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* damos um jeitinho ( sabemos q essas regras nos foram impostas ),

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* damos ao lúdico a importância q ele deve ter.

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* Aqui é o lugar do carnaval e do futebol

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* ( e dos bailes funks e dos bailes de arrocha )

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* Ou seja, diariamente acabamos com as artes,

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* principalmente uma tal chamada música.

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* Nos tornamos especialistas

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* nesse tipo de subversão

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* de modo que mesmo as técnicas de composição mais simples ( como aquelas q nos possibilitam fazer melodias repetitivas, q ao ouvirmos a primeira nota, sabemos a nota final) foram por nós deixadas de lado

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* A única coisa q a nós nos interessa agora

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* é fazer um som de batidão

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* sem preocupação com notas, melodias,

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* Enfim, aquilo q geralmente chamamos de afinação.

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* terrorismos musicaos

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* arroxa, pagode, axé ... produto do povo , feito pelo povo, para o povo e contra a elite.

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* E tudo isso ao som de um cd Piratão

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* Msmo com a cegueira q nos foi causada pelo capital, a opressão q sofremos é tanta q msmo sem sabermos, nosso inconsciente nos faz agir contra a exploração.

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* O funk é a vanguarda da musica pq ele a destrói por completo.

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* Temos consciência de q somos oprimidos. Mas não podemos falar de nossa sobrevivência.

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* Sendo assim, resolvemos apelar e detonar.

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*Acabar com o q chamam de musica etc.

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* Nos negaram a arte.

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* Agora somos nós que negamos ela .

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* E nas ações do nosso dia a dia vamos a destruindo.

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* Chegou a hora da subversão.